COMUNICACIÓN CON LOS SERES SUSTANCIALES ( GNOMOS, ELFOS, SIRENAS … UN CONOCIMIENTO MUNDIAL NATURALEZA EN LA ACTIVIDAD CREATIVA )

Si es posible que los seres se comuniquen con nosotros, como lo muestran los ejemplos anteriores, así que también debería ser posible para nosotros de tomar contacto con ellos. ¿Pueden los seres recibir comunicaciones de nosotros, entenderlas y responderlas?

 

En la antigüedad, este intercambio mutuo era más común. A los seres se les pidió consejo antes de fundar una ciudad, construir un templo o instalarse en una nueva región, y se actuó de acuerdo a la respuesta que recibió.

Los pueblos notaron que ciertas regiones eran regularmente afectadas por desastres naturales, y lo interpretaron que eso indica que los “seres” o “dioses” no querían que los humanos se establecieran en esas áreas. El temblor de tierra o los aullidos de las tormentas deberían negarles la entrada.

Pero uno no tienes que mirar tan atrás, para encontrar ejemplos de comunicación con los seres. De esa manera, en el siglo 20, se difundió la historia de un estadounidense conocido por los meteorólogos, que causó sensación en los años entre 1935 y 1945, porque podía predecir con gran precisión los huracanes que amenazaban la costa occidental de los Estados Unidos.

Dichas predicciones son cruciales ya que permiten a los habitantes de las áreas afectadas escapar del peligro: Los vientos de tormenta alcanzan una velocidad de 200 o más kilómetros por hora y barren todo lo que quiera oponerse a ellos; las lluvias torrenciales provocan inundaciones; enormes olas inundan la orilla del mar. Pero las predicciones precisas sobre los huracanes son difíciles de hacer, porque se comportan impredeciblemente para los humanos – ellos se aceleran o ralentizan su curso, aparentemente cambian de dirección sin razón y de repente se mueven a áreas donde no se esperaron.

Aunque el meteorólogo estadounidense antes mencionado tenía la misma información que sus colegas, regularmente podía hacer pronósticos mucho más precisos, incluso en los casos más engañosos en los que los huracanes tomaron una dirección totalmente impredecible. Cuando se le preguntó cómo hizo las predicciones precisas, el meteorólogo confesó: que él, – además de los hechos meteorológicos – en caso de duda, no dudaría en sentarse en la ventana y, mirando al cielo y las nubes, pedir información. “Y por lo general”, agregó, “¡recibo una respuesta!”

En abril de 1998, los periódicos del norte de Brasil informaron que entonces había habido una sequía hacía ya desde seis meses. Enormes sabanas – e incendios forestales estallaron y atacaron a gran velocidad. Entonces, una tribu india cuyo territorio estaba amenazado fue a un ritual para pedir ayuda a los seres naturales. Ni siquiera 24 horas después, ¡llovió mucho sobre la zona y evitó que la destruyera el fuego!

Este ejemplo no representa solo a sí mismo.

En todo el mundo, los humanos amantes de la naturaleza recurren a los seres y les piden ayuda. No solo entre las tribus de África y Oceanía, sino también en algunas comunidades agrícolas de Europa, que se esfuerzan por trabajar en armonía con la naturaleza y en interacción con los seres.

Por ejemplo, hace algunas décadas la comunidad de Findhorn en el norte de Escocia se hizo conocida en todo el mundo. Ella logró cultivar verduras inusualmente grandes y sabrosas – y esto en medio de un clima extremadamente desfavorable, en un suelo mezquino, que era casi infértil por el momento.

La comunicación consciente con las fuerzas de la naturaleza es posible. Pueden contactarnos y ser contactado por nosotros. Tampoco funcionan “ciega y destructivamente”, sino que sirven para animar y mantener el gran todo. Depende de nosotros comprender mejor la sabiduría de esas entidades conscientes que nos rodean en todas partes.

Y bien, como serian aquellos, cuales están llamados dioses,

que sea en el cielo y en la tierra, como hay muchos dioses y

muchos señores, al igual solo tenemos un Dios, Él Padre,

de lo cual son todas las cosas y nosotros para Él “.

Apóstol Pablo (1 Corintios 8: 5-6)

                                            Una sabiduría necesaria

Las diferentes perspectivas de las representaciones en los primeros capítulos de este libro han demostrado que la existencia de los seres es bastante posible, incluso más que plausible. Entonces, asumiendo su existencia como un hecho dado, uno todavía puede preguntarse si tal conocimiento todavía nos es útil hoy día.

Uno podría pensar, no. Las técnicas que el hombre ha desarrollado con los avances en la ciencia le permiten hacer cosas mucho más extraordinarias que sus antepasados, que estaban aún más cerca de los seres en contacto. Además, el Dios único al que adoramos es más poderoso y más grande que todos los seres sustanciales. La fe en Él puede satisfacernos y promovernos espiritualmente más que volverse hacia los “dioses” esenciales.

Pero contrariamente a la suposición de que la creencia en los seres es obsoleta e inútil hoy, la obra “En la luz de la verdad – Mensaje del Grial” señala que el conocimiento de los seres no solo es importante sino incluso indispensable para todo ser humano quien lucha por un desarrollo almico – espiritual. No solo para que aprenda a comprender y usar mejor las fuerzas naturales, sino también para que su comprensión de las condiciones no materiales se desarrolle gradualmente:

“¿Quién omite el funcionamiento de los seres
que los pueblos antiguos sabían muy bien, aquel
nunca puede llegar al verdadero conocimiento de Dios.

Este conocimiento exacto es un nivel inevitable
para el reconocimiento, porque el espíritu humano tiene que forcejear de abajo hacia arriba. Él nunca puede aprender adivinar lo Primordial y lo Divino más allá de su comprensión, si él no conoce exactamente los pertenecientes niveles inferiores de la Creación como base para ello. Esto es inevitablemente necesario en preparación para la posibilidad de un reconocimiento más alto”.

(Volumen 3, Conferencia “El reconocer de Dios”)

De estas relaciones esbozadas en el Mensaje del Grial, queda claro, que las religiones monoteístas se basan en ideas politeístas. En otras palabras: Al reconocimiento del único Dios tiene que ser precedido por el conocimiento de los seres.

De hecho, la historia muestra que las cuatro grandes religiones monoteístas: el cristianismo, el judaísmo, el islam y el mazdeísmo (el paraísmo, que se remonta a Zarathustra) evolucionaron a partir de ideas politeístas

.

Antes de adorar a Jahweh, los hebreos de la tierra de Canaán cultivaron numerosos cultos divinos. En Irán, la cuna del Mazdaismo, los habitantes adoraron a varios “dioses” de varias categorías hasta que se revelaron la existencia de Ahura-Mazda, del dios más elevado, creador y promotor del orden cósmico. Los imperios griego y romano, donde se extendió el cristianismo, eran conocidos por la adoración de sus “dioses”. Y en la antigua Arabia, la adoración de Alá tomó el lugar de la fe en los muchos dioses tribales.

Esta evolución del politeísmo al monoteísmo es bien conocida hoy en la historia religiosa. Sin embargo, uno puede concluir de los credos tradicionales de las tres religiones mundiales más ampliamente utilizadas que para muchas personas de esa época no era fácil aceptar la existencia de un Dios Supremo que está muy por encima de todos los seres o “dioses”. Debido a su posición única se señala con insistencia.

En la religión judía, suena el primer mandamiento transmitido por Moisés (que es considerado el mayor profeta judío) (que también es relevante para los cristianos): “¡Yo soy el Señor, tu Dios! ¡No deberías tener otros dioses a parte de Mí! También Jesus, preguntado sobre ello, que es el más grande de los mandamientos, declaró: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es un Dios único” (Marcos 12, 29). Y la primera sección de la denominación islámica también expresa que no hay otro dios sino Alá.

                                  Escalones del reconocimiento en la fe judía

Aunque la creencia en el Único Dios es común hoy en día, es importante recordar que aquellas revelaciones que hablaron del Supremo alguna vez proporcionaron un nuevo conocimiento que era ajeno al hombre y su forma habitual de pensar. El concepto de un Dios invisible y supremo solo podia ser aceptado lenta y gradualmente – Por el momento, querían seguir apoyándose en el conocimiento de los “dioses” esenciales.

Estos hechos pueden ser reconocidos por el ejemplo de la fe judía: ¡Aquí el proceso cognitivo tuvo lugar en tres fases principales durante casi 13 siglos! La primera fase se caracterizó por simplemente llevar a Dios al mundo de los “dioses” ya existentes. En la segunda fase, se reconoció que el Creador tenía una supremacía sobre los otros “dioses” y lo colocó en la cima. Y fue solo en la tercera fase cuando los grandes líderes esenciales ya no fueron considerados dioses en absoluto, por lo que el monoteísmo pudo realmente tomar su lugar.

Contemplamos ahora estas tres secciones en detalle:

La primera, la fase de los patriarcas, duró cinco siglos y medio. Comenzó con Abraham (alrededor de 1800 antes de Cristo) y terminó con Moisés (alrededor de 1250 ante de Cristo). Cuando Abraham recibió la revelación de la existencia del único Dios, sus contemporáneos (como lo fueron sus antepasados) fueron politeístas. Por ejemplo, según la Biblia, el padre de Abraham sirvió a “otros dioses” (Josué 24: 2). Su existencia no era una cuestión de fe ciega para los contemporáneos de Abraham. Los dioses eran reales y fueron adorados como seres elevados. Este conocimiento estaba tan firmemente arraigado en la gente que Abraham y sus seguidores directos no podían cuestionar la existencia de los dioses. Por lo tanto, la tarea era sobre todo difundir el conocimiento del “nuevo” Dios, de quien sabemos hoy que Él es el único Dios verdadero. Los humanos debían ser alentados, a adorarlo y posiblemente renunciar a la adoración de los viejos “dioses”.

“Porque no debes adorar a otro Dios”.

Porque el Señor llama un emulador; Él es un Dios emulado”.

(2. Moise 34, 14)

La creencia en la existencia de los “dioses” entonces, no fue cuestionada en ese tiempo. Esto todavía era así 550 años después, cuando Moisés recibió los Diez Mandamientos, cuyo primero subraya la realidad, esa adoración solo puede ser estimado para un único dios: “¡Yo soy el Señor, tu Dios!”

La existencia de esas entidades que hasta entonces se consideraban dioses no se pone en tela de juicio por el primer mandamiento, pero es fuertemente desaconsejado a adorarlos como dioses. Por eso se dice: “¡No deberías tener otros dioses a parte de Mí!”

La segunda fase del proceso de aceptación del Único Creador duró seis siglos entre los judíos comenzando con la conquista de la tierra de Canaán (alrededor de 1200 ante de Cristo, después de que salieron de Egipto) hasta el tiempo antes del exilio (alrededor de 600 ante de Cristo.)

Mientras que el pueblo judío en Egipto podría vivir su religión en aislamiento – un monoteísmo cada vez más pronunciado – Llegó a través de la conquista de la tierra de Canaán con pueblos en contacto, que cultivaron numerosos cultos divinos. Adorado fueron Baal, Astarté, etc. Esta confrontación avivó a los judíos con viejas creencias, lo que llevó a la reintroducción de cultos politeístas – a veces además de creer en el Dios único, a veces como un sustituto de Él.

Como resultado, aparecieron muchos profetas, los cuales – uno después del otro – denunciando la tendencia de los judíos a caer de nuevo en el politeísmo y recordando al pueblo judío el pacto el cual los compromete con el Creador. Sin embargo, los profetas de ninguna manera enseñaron que los “dioses” no existían, sino señalaron a la grandeza del único Dios verdadero.

Estos profetas incluyeron a Elija, quien dejo saber a su pueblo en 850 ante de Cristo, que Dios es el único Señor (1 Reyes 18:37); Amos (alrededor de 750 ante de Cristo), proclamó que Dios no solo era el Señor de los judíos, sino que también gobernaba sobre todas las naciones hostiles (y por lo tanto también sobre sus dioses); Isaías, quien alrededor del 740 ante de Cristo que nuevamente señalo a la sublimidad de Dios sobre los dioses de todas las naciones.

Al comienzo del tercer período, el del exilio (desde 597 hasta 538 ante de Cristo), esta sublimidad de Dios fue primero cuestionada nuevamente por los judíos, pero finalmente completamente aceptado. Entonces, después de ser derrotado por Nabucodonosor (Nebukadnezar ) y deportado a Babilonia, el pueblo judío se preguntó si los dioses de Babilonia no eran más poderosos que el suyo, ya que Dios no los protegió de sus enemigos. Sin embargo, cuando se enfrentaron a los cultos politeístas multifacéticos de la sociedad babilónica, los judíos se dieron cuenta del valor del conocimiento sobre el único Dios. Entonces finalmente desarrollaron sus creencias y rechazaron por completo el culto a los dioses.

Sin embargo, rechazar el culto a los dioses no significa negar la existencia de los grandes líderes esenciales. Solo se trataba de dejar de otorgarles atributos divinos y ofrecer culto falso. Al reconocer a Dios como la fuente de todas las cosas, así también como el Creador de los seres esenciales, no podían estar al mismo escalón al par con Él, no poseyendo ellos mismo Divinidad. Llamarlos “dioses” solo había sido legítimo, siempre y cuando la revelación del único Dios aún no se había comprendido del todo. Pero ahora los seres esenciales tenían que ser considerados como servidores del Altísimo, y era impensable para continuar dedicando un culto a ellos. El estado de los dioses tenía que ser negado.

Esto generalmente podría ser aceptado como correcto en el pueblo judío. Incluso la posterior fe judía estaba lejos de negar la existencia de los seres, los siervos de Dios. Uno reconoció una gran cantidad de seres diferentes que existen entre el Creador y los humanos, y ser considerados “subordinados” o “representantes” de Dios en la Creación.

                                             Poder y belleza de los dioses

¿Cómo podrían los seres, que son básicamente siervos, ser adorados como dioses? ¿No sentían los humanos de aquel tiempo que hubo un error en ello, que tenía que haber uno más alta sobre sus dioses? Probablemente no, porque carecían de la experiencia. Lo que ellos pudieron reconocer fueron los grandes líderes esenciales. A ellos, su sensación obtuvo acceso y algunos también pudieron verlos.

Aunque estos seres elevados son solo sirvientes, ellos disponen por su naturaleza y su tarea una gran fuerza inimaginable para nosotros. No solo dirigen las fuerzas de la naturaleza, sino que son las fuerzas de la naturaleza – grande, indomable, profundamente impresionante para aquellos que pueden sentir su presencia o incluso mirar sus formas.

Cómo los humanos reaccionan frente tales apariciones “divinos”, sobre ello informa la biblia, cuando se habla de encuentros con “Ángeles”. Se describe repetidamente cuán profundamente impresionados y conmocionados estaban las personas frente a los siervos de Dios.

Lot, por ejemplo, a quien dos ángeles aparecieron para advertirle de la inminente destrucción de Sodoma y Gomorra, “se inclinó con su rostro a la tierra” (Génesis 19: 1). Cuando el “príncipe sobre el ejército del Señor” (un ángel o un ser esencial, dependiendo de la traducción) viene a ayudar a Joshua, para destruir la ciudad de Jericó, entonces Josué cayó de bruces sobre la tierra “(Josué 5, 14). Los pastores de Belén se temían mucho (Lucas 2, 9), cuando vieron al Ángel anunciando el nacimiento de Jesús, dado que alrededor de ellos “brillo la claridad del Señor”

Los dioses no solo son muy potentes, sino también muy bellos, como informaron los griegos. y también el Rey Salomón (alrededor del 950 ante de Cristo), quien escribió sobre la adoración de las fuerzas naturales respectivamente el culto a los dioses: “Como ellos (los humanos) les había gustado su hermosa forma y por eso los consideraban dioses, equitativamente deberían haber sabido, cuánto más grande es aquél, quien sobre tales es el maestro, porque el que es dueño de toda belleza tales cosas ha creado”.

Con eso Salomón también expresó que la creencia en los dioses solo debería verse como una etapa intermedia para el conocimiento del único Dios. En virtud de su poder y forma, los seres o ángeles que descienden a la Creación como mensajeros de Dios, impresionan fuerte y naturalmente al ser humano. Ellos despiertan en él un sentido de respeto y admiración, que en última instancia puede conducir a la adoración.

                               Niveles del reconocimiento en la fe cristiana

El hacerse paso a paso lo suyo los cada vez más elevados reconocimientos – en lo cual la creencia en los seres es solo un paso – finalmente llevó a la convicción de la existencia y la grandeza del Único Dios verdadero. Como hemos visto, este proceso demoró trece siglos en el desarrollo espiritual del pueblo judío. Abraham recibió alrededor de 1800 ante de Cristo la revelación sobre la existencia de Dios, pero solo alrededor del 500 ante de Cristo a la vuelta del exilio de Babilonia, estaba realmente fortalecido en el pueblo judío la creencia en Dios.

La extensión de la fe cristiana muestra una imagen similar. El proceso de repensar y aceptar también se prolongó durante mucho tiempo y, como con la fe judía, revela tres fases: Primero existieron cultos divinos y la creencia en el Único Dios, lado a lado, solo más tarde se produjo el reconocimiento de la singularidad de Dios y finalmente el rechazo de la antigua fe. Este proceso es particularmente reconocible en Roma, donde el cristianismo que emana de Palestina ancló primero, para luego extenderse por toda Europa (y más tarde más allá).

La primera fase duró casi dos siglos y medio. Comenzó alrededor del 60 después de Cristo, cuando estaban los apóstoles Pedro y Pablo bajo el gobierno de Neron en Roma, y se expandió hasta las últimas grandes persecuciones de cristianos en el año 305. En ese momento, los romanos no solo adoraban a sus propios muchos dioses, sino también dioses extranjeros que vinieron de provincias lejanas de su vasto imperio, – por ejemplo, Cibeles de Cartago, – Isis de Egipto y Mitra de Persia. La “llegada” de un nuevo Dios, el de los cristianos, no sorprenderá a los romanos por el momento. Ellos le consideraban como entre muchos otros.

A finales del primer siglo, solo había una insignificante minoría de cristianos en Roma. No fue sino hasta el siglo segundo que el número aumentó. Pero a pesar de que todos eran llamados cristianos, los nuevos conversos de ninguna manera estaban necesariamente unidos al monoteísmo. La fe en los dioses antiguos a menudo seguía existiendo en paralelo al Dios creador cristiano. Como consecuencia, el éxito de una conversión se midió en qué medida los dioses fueron rechazados por el converso.

Además de los judíos que vivían en Roma, que se habían convertido al cristianismo – los cuales ya estaban llevando el concepto del Único Dios, gracias a su ascendencia judía – los “paganos” quienes habían sido solo recientemente convertidos de vida, mezclaron sus muchos antiguos cultos religiosos anteriores con la nueva creencia. Por lo tanto, los cristianos tuvieron que luchar por la “pureza” de sus enseñanzas y, además, fueron sometidos repetidamente a la persecución. Aunque estos fueron ordenados por los emperadores, tenían su punto de partida en el pueblo. La persecución de los cristianos así testimonia la dificultad que tenían los romanos con la idea de que encima de sus dioses existía un Dios aún más grande, de hecho, el Único Verdadero.

La segunda fase en el proceso de desarrollo hacia el monoteísmo duró aproximadamente 80 años. Comenzó en 313 con la conversión del emperador Constantino al cristianismo y continúa hasta aproximadamente el año 391.

Después de una acción militar exitosa, el emperador Constantino se dio cuenta de que el Dios que lo había protegido y le había dado la victoria sobre sus enemigos no era un dios romano, sino fue aquel de los cristianos. Desde este momento en adelante – 313 después de Cristo – El cristianismo, que hasta entonces solo había sido tolerado, fue oficialmente reconocido y respaldado por el emperador. Terminó las persecuciones y emitió leyes para proteger a los cristianos, él construyó lugares de culto y les dio a los sacerdotes cristianos ventajas similares como las de los sacerdotes paganos.

La adoración de los dioses no llegó a su fin, – pero el Dios cristiano fue reconocido, incluso públicamente, – como superior a los demás. Por supuesto, esto solo fue posible porque una gran parte de la población y especialmente las personalidades respetadas estaban abiertas a la nueva fe o incluso confesadas.

Sin embargo, una fe monoteísta unificada todavía no estaba presente, y muchas cosas eran difíciles, como lo demuestra el extraño destino del “Altar de Victoria” establecido en el Senado romano.

El emperador Constantino el Grande, que gobernó hasta el año 337, no se había atrevido, o no lo consideró significativo, a eliminar este altar para demostrar que el tiempo del culto a los dioses había terminado. Sólo su sucesor en el Imperio Romano de Oriente, Constancio, emprendió esto en 357 con motivo de una visita imperial a Roma. Sin embargo, este acto altamente simbólico fue revisado unos años más tarde, a saber, por el siguiente emperador Julián, quien tenía más pronunciada simpatía por el paganismo que por el cristianismo. Doce años después, el procristiano emperador Gratius dejo retirar nuevamente el altar de Victoria. Otros diez años más tarde, después de un levantamiento pagano, fue devuelto otra vez al Senado. Allí permaneció durante dos años hasta que finalmente fue removido definitivamente por el emperador Theodos en 394.

Con este emperador Teodos, llegamos a la tercera fase en el desarrollo del monoteísmo cristiano, que representa el rechazo de los dioses. El emperador Theodos prohibió todo culto pagano a los dioses y proclamó al cristianismo como la religión del estado. Una parte de los templos paganos fue destruida, otra se convirtió en iglesias. Las ceremonias y rituales paganos fueron prohibidos, tanto en la vida pública como privada. El Dios cristiano debe ser reconocido como el Único Verdadero, y el culto a dioses desaparecer para siempre.

Es difícil decir cuándo se completó esta tercera fase. Por un lado, porque al principio el cristianismo se difundió principalmente en Roma respectivamente en las grandes ciudades del imperio, menos en áreas rurales, por otro lado también, porque Europa fue totalmente cristianizada en el siglo X. Por ejemplo, en el siglo V, la Galia era aun predominantemente pagana. Germania lo mantuvo hasta el siglo VIII, cuando Bonifacio intentó convertir a la población. Polonia, Hungría y Rusia no se convirtieron en cristianos hasta el siglo X. En cualquier caso, el proceso gradual de desarrollo hacia el monoteísmo, como se observa en el pueblo judío, también se aplica al cristianismo. Y cosas similares ocurrieron tanto en el islam como en la creencia de Mazdaic en la creencia en un solo Dios.

En Arabia había un Dios de la Creación Alá ya entre los muchos dioses venerados, antes de que el profeta Mahoma anunció que Alá es el más grande y que no hay dioses aparte de Él (como aún lo llaman los muecines de ambas solicitudes a la oración desde los minaretes de las mezquitas). Entonces Alá antes solía ser adorado como Dios entre los dioses. Solo desde el año 612, con ocasión de los primeros sermones de Mahoma, Alá fue representado como el único Dios superior y diferente de los dioses anteriormente adorados. Sin embargo, se necesitaron muchos años de lucha antes de que el monoteísmo islámico fuera totalmente aceptado.

En el Irán, Zoroastro (628-551 ante de Cristo) enseñó que de todos los dioses que habían sido adorados en Persia durante siglos, Ahura-Mazda era el Dios más grande y único. Según los historiadores, sin embargo, tardo ocho siglos más hasta que esta creencia fuera generalmente aceptada.

                                   El camino hacia el mayor reconocimiento

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Estos cuatro breves bocetos históricos confirman que la creencia en los seres o sus altos líderes realmente pueden considerarse como una etapa necesaria del desarrollo – en un camino que finalmente conduce al espíritu humano hacia el conocimiento real de Dios.

La base de este reconocimiento más elevado, sin embargo, es el conocimiento de los poderosos servidores del Creador, los seres sustanciales. No son una invención del humano, no vienen de nuestra imaginación, sino existen y trabajan en todas partes en la naturaleza. Reconocerlos en su naturaleza y tarea es una base importante para una creencia más profunda en el Creador, para el conocimiento convencido hacia el Creador.

Por lo general, uno asume hoy que el humano “inventa” sus dioses – de acuerdo con su propio desarrollo. Pero es diferente. El desarrollo espiritual conduce al reconocimiento de hechos que son de un origen cada vez más elevado, y algún día hace posible la más alta revelación del ser del Único Dios. Antes como hoy día el conocimiento de los seres por lo tanto es necesario, para adivinar la grandeza de Dios y la naturaleza de su actuar en la Creación. Como un principiante no puede entender lo que se enseña en las universidades, y primero tiene que trabajarse los conceptos básicos, tampoco podemos entender el actuar de Dios si no tenemos las condiciones espirituales para ello. Y estos fundamentos incluyen el conocimiento de la realidad de los seres, los dioses, duendes, gnomos, etc.

Como podemos aprender de la historia, este conocimiento no nos aleja de Dios, sino que conduce a Él.

Más información sobre el trabajo “En la luz de la verdad”, se puede encontrar el Mensaje del Grial de Abd-ru-shin

  • Autor “Christopher Vasey”
  • Traductor ” Michael Wirz

 

Publicado en: LUZ

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