ÁNGEL Y SERES DE LA NATURALEZA ( Gnomos, elfos, sirenas … un conocimiento mundial Naturaleza en la actividad creativa)

Por supuesto, uno puede preguntarse al estudiar las respectivamente inspiradas escrituras bíblicas, si el término “ángel”, quien expresa algo muy alto y especial, está justificado en cualquier caso que pone de manifiesto algo muy cercano a Dios. ¿No fue quizás utilizado incorrectamente, debido a dificultades de traducción o simplemente porque no se encontró una mejor expresión, para describir el actuar de los seres invisibles? Según André Chouraqui, un famoso traductor francés de la Biblia y el Corán, la palabra hebrea para los ángeles significa un ser que “lleva a cabo un trabajo”. Esto no necesariamente tiene que ser una tarea como embajador, pero también puede implicar una actividad relacionada con elementos naturales.

Pero es obvio que los seres que tienen su origen en lo divino no se pueden equiparar con aquellos seres que actúan como fuerzas elementales de esta pequeña tierra. Entre otras cosas, la mezcla conceptual de ángeles y seres naturales fue promovida por el hecho de que la iglesia cristiana una vez luchó al máximo contra todos los cultos que estaban dedicados a criaturas esenciales o “dioses”. Por ejemplo, en el siglo VI, en el edicto de Justiniano contra la doctrina de Orígenes – con lo que al mismo tiempo se desterró la creencia en la reencarnación – se dictamina, que todos deben ser excomulgados, los que afirman que el cielo, el sol, las estrellas, etc., son seres vivientes o respectivamente conscientes (sexta propuesta del edicto). Esto sugiere que los traductores de textos bíblicos enfrentaron algunas dificultades. Porque una y otra vez en las Escrituras, por ejemplo, se mencionan las “legiones del Señor”, lo que significa no solo ángeles. Aunque la Biblia menciona explícitamente “legiones de ángeles” (Mateo 26, 53), pero designa – con el término más común “ejércitos” – también otros seres. Esto se muestra, por ejemplo, en los versículos 19 a 21 del Salmo 103

“El Señor ha preparado su silla en el cielo, y

su reino gobierna, sobre todo. Alabad al Señor, vosotros, sus

ángeles, vosotros héroes fuertes, vosotros los cuales alienáis sus mandatos

¡para que se oigan a la voz de su palabra! Alabad al

Señor, a todos sus ejércitos, a sus siervos, ¡que

hacen su voluntad!”

 

. En otra parte, el salmista amonesta a todas las criaturas de Dios de alabar al Señor. Él hace esto, llamando uno después del otro comenzando con aquellos que viven “en lo alto” y terminando con aquellos que moran en la tierra. En la larga lista de las criaturas mencionadas, uno puede encontrar nuevamente que los ángeles y los ejércitos del Señor son llamados por separado:

“Aleluya!” Alabad al Señor en el cielo; ¡Alabadle en las alturas!

Alabadle, todos sus ángeles; Alabadle, ¡todo su  ejército!” (Salmo 148,1–2)

Consideremos, por lo tanto, a los seres naturales y sus grandes líderes esenciales como pertenecientes al ejército del Señor, y concedamos a algunos textos bíblicos una mezcla de conceptos, caracterizados por problemas de traducción, pero antes también se reveló del trasfondo histórico descrito.

En la historia del Antiguo Testamento de la captura de Jericó por Josué y las tropas israelitas, los “ejércitos” mencionados allí pueden asignarse fácilmente al trabajo de los poderes esenciales. ¿Porque quién viene a ayudar a Joshua frente a la ciudad con barricadas? No es un ángel, sino alguien que se llama a sí mismo “príncipe del ejército del Señor” (Josué 5, 14). Y durante los siete días en que los israelitas marchando soplando las trompetas alrededor de la ciudad, las fuerzas de la naturaleza preparan el colapso de las murallas de la ciudad – probablemente debido a los cambios en el subsuelo.

Si la naturaleza no fuera movida y animada por fuerzas personificadas, ¿cómo debería uno entender esas declaraciones bíblicas en las que los elementos son considerados o invocados como seres con conciencia?

Cuando se dice: cuando a mí las estrellas de la mañana están elogiando el uno al otro “(Job 38: 7) o también: “Alabad al Señor en la tierra … fuego, granizo, nieve y vapor, vientos de tormenta, quienes alinean su palabra “(Salmo 148, 7-8), entonces uno solo puede suponer que detrás o en las manifestaciones en movimiento – fuego, granizo, vientos, estrellas – hay seres conscientes y receptivos que siguen la voluntad de Dios, sirviendo a su Palabra.

Por supuesto, se podría argumentar que la personificación de las fuerzas naturales es una práctica común en la poesía, y que los pasajes bíblicos que acabamos de mencionar son ejemplos de esto. Pero la poesía edificante a menudo expresa conexiones ocultas y eso es precisamente lo que toca nuestra sensación. Es cierto que los libros de Job y los Salmos se llaman “libros poéticos”. Sin embargo, pasajes similares sobre la respuesta de las fuerzas naturales también se encuentran en los relatos de la vida de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos dice que un día Jesús cruzó el lago de Tiberíades, también conocido como el Mar de Galilea, con sus discípulos. Una fuerte tormenta amenazaba con hundir el barco en el que se encontraban

“Entonces les dijo: Vosotros de crecimiento-pequeño                                                                                     ¿porque estáis tan temerosos? Y se levantó y amenazó                                                                                       el viento y el mar; entonces estaba completamente en quietud.                                                              Pero los humanos se asombraron y dijeron: ”                                                                                                           ¿Qué clase de humano es aquel que le obedecen el                                                                                           viento y el mar?”  (Mateo 8: 26-27).

Uno puede preguntarse por qué este texto expresa que Jesús, al cual debido a su origen de Dios los elementos de todos modos están subordinados, ¿amenazo viento y mar? La Omnipotencia de su Voluntad debería ser suficiente para cambiar el curso de los eventos naturales, es decir, para calmar los elementos. Pero solo la palabra “amenazante” indica que Jesús se dirigió a una conciencia. Expresa, que Él confronto Su Voluntad a aquel ser sustancial responsable de la tormenta. para que puedan tomar conciencia de lo que se requiere de ellos: para interrumpir ahora el impulso de su actividad.

                                                              Los grandes líderes esenciales

Hasta ahora, hemos mencionado pasajes bíblicos en los que los seres fueron llamados indirectamente o llamados ángeles. Sin embargo, se dejan encontrar también referencias más directas. Por ejemplo, se nombran gigantes que, como su nombre lo indica, son seres de muy gran dimensión: “También vimos gigantes allí, los hijos de Enoc de los gigantes; y éramos como langostas delante de nuestros ojos “(Moisés 13, 33). El sentirse pequeño – “como las langostas” – indica el enorme tamaño de tales seres. Sin embargo, estos gigantes no deben confundirse con personas inusualmente grandes, como Goliat, quien fue vencido por David. Este se describe claramente como un ser humano y medio según la escritura “solo” tres metros (1.Sam. 17, 4).

Otra gran categoría de seres mencionados explícitamente en la Biblia, y en numerosos lugares, son los “dioses” de la antigüedad, es decir, los grandes líderes de los seres. Por ejemplo: “Dios está en la comunidad de Dios y es Juez entre los dioses “(Salmo 82: 1). En los “dioses” aquí mencionados no se trata de formaciones de pensamiento humanos, sino de grandes líderes esenciales “en las nubes”: “Porque quien en las nubes puede ser valorado como el Señor, ¿y ser igual entre los hijos de Dios del Señor? “(Salmos 89: 7).

El rango jerárquico que se toman cargo estos “dioses”, también se describe exactamente – Dios está por encima de todos los líderes esenciales: “Porque yo sé que el Señor es grande y es nuestro Señor delante de todos los dioses” (Salmo 135: 5). De una manera más explícita aún, explica el salmista la relación entre los líderes esenciales y Dios: el Creador es “Dios de todos los dioses” (Salmo 136: 2). Entonces, no solo nosotros, los humanos, sino también los líderes esenciales adoran a Dios como el Supremo. Ya que cada criatura le debe a Dios su ser.

En una traducción de la Biblia, se observa que la primera oración del Salmo 29: “Traen al Señor, vosotros poderosos … ” también “Traen al Señor, vosotros dioses…” podría ser traducido, porque con los “poderosos” son los “dioses” se trata de las religiones paganas, que están llamadas, de reconocer la dominación del Único Creador. Pablo confirma en una de sus cartas a los corintios también la existencia de los “dioses” respectivamente líderes o “Señores”, pero también señala a una jerarquía natural:

“Y si bien tales son, los que están llamado Dioses, sea en el cielo o en la tierra (son muchos Dioses y muchos Señores), al igual solo tenemos un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros a Él “(1 Corintios 8: 5-6).

                                                                El conocimiento del verdadero Dios

Entonces, hay muchas referencias en la Biblia que apuntan a la existencia de los pequeños y grandes siervos esenciales de Dios. Pero nunca corresponde nuestra adoración a los ayudantes ejecutivos porque: “¡Yo soy el Señor, tu Dios! No tendrás dioses ajenos a mi lado “(Moisés 5: 6-7). El Dios Todopoderoso está por encima de todo y debe ser respetado y adorado como Único.

Sin embargo, la creencia en los “dioses” esenciales no estaba falsa. En todas partes del mundo hubo cultos que cuales en relación con ellos fueron practicados. Debe suponerse que este tipo de fe fue un paso necesario para el reconocimiento real de Dios y también ha sido querido por el Creador mismo, quien lo ha “ordenado a todas las naciones bajo todo el cielo” (Moisés 4, 19) – hasta que esta creencia universal en los “espíritus de la naturaleza” y “dioses” fue reemplazada por el reconocimiento del Supremo.

Este fue el caso con el pueblo de Israel: “Pero a vosotros el Señor os ha aceptado, y del horno de hierro, es decir, dirigido fuera de Egipto, para que vosotros fueseis su pueblo de herencia, como lo es en este día “(Moisés 4:20). El pueblo judío debería renunciar su sola mirada a los seres servidores para pertenecer a Él y de abrirse al único Dios quien está, sobre todo. Tales cultos ahora están desactualizados. Para que la nueva fe se fortalezca y viva en el humano, debe dedicarse por completo a Él. De ahí la exigencia del primer mandamiento “¡No deberías tener otros dioses a Mi lado!”

Quien lee la Biblia con atención, por lo tanto, reconoce muy claramente que no se niega la existencia de servidores esenciales en ella, sino que se confirma – y que el culto dedicado a ellos fue para un cierto período de desarrollo humano correcto, de hecho, deseado de Dios.

El juramento de los doctores

“Juro por Apolo el doctor, y por Asclepio, Hygieia y Panakeia, y a todos los dioses y diosas como testigos, que cumpliré este juramento y este contrato por todos los medios y según mi juicio … ”

Extracto del “Juramento de Hipócrates” (400 ante de Cristo)

                                                                         Los seres y la ciencia

La ciencia no resta valor a la existencia de fuerzas personificadas en la naturaleza que se ocupen de la materia y de los diversos fenómenos que tienen lugar en ella. Describe la creencia en seres y dioses como a lo sumo un ingenuo intento del humano, de explicar el mundo que lo rodea – en un momento en que la ciencia todavía estaba en su infancia. Hoy, sin embargo, esta creencia de nuestros antepasados, surgiendo de personas la imaginación primitiva e ignorante, ya no ofrecen una explicación válida de la realidad.

Según la ciencia, las rocas y los cristales no se forman como resultado de la actividad de los gnomos, ni las flores crecen y se desarrollan gracias a la atención atenta de los elfos. Tampoco son las sílfides los que ponen en movimiento los vientos, o sirenas moviendo las corrientes oceánicas. Para la ciencia, los poderes personificados que afectan a la naturaleza son inexistentes. Tampoco necesitan existir, ya que, de acuerdo con la opinión científica predominante, la materia lleva dentro de sí todas las fuerzas que necesita para aparecer “animada” y para “organizarse”.

Con los 140 elementos básicos que se conectan entre sí y forman moléculas cada vez más complejas, hasta que las formas minerales, vegetales y animales emergen de esta manera, se pueden explicar todos los fenómenos de la naturaleza y la vida.

Un principio de muchos científicos sigue siendo: “Solo lo que es material existe”. En otras palabras, fuera del material, no hay nada, que podría desencadenar como “causa” un “efecto” en nuestro mundo.

 

  • Autor “Christopher Vasey”
  • Traductor ” Michael Wirz”

 

 

Publicado en: LUZ

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